文化遺産

    武陵源是美國(guó)電影“阿凡達”和中國(guó)古典名著《紅樓夢》、《西遊記》及《鍾馗伏魔》、《捉妖記》等電影、電視部分實景拍攝地。1978年，武陵源被世界發(fā)現，被譽爲“養在深閨人未識”的風景明珠；武陵源于1982年經(jīng)國(guó)務院批準在張家界建設中國(guó)第一個國(guó)家森林公園——張家界國(guó)家森林公園 ；1988年8月，武陵源被列入國(guó)家第二批40處重點風景名勝區之内；1992年被聯合國(guó)列入《世界自然遺産名錄》；2004年2月被聯合國(guó)教科文組織列入世界地質公園 ；2007年被國(guó)家旅遊局評爲國(guó)家首批5A級景區；2008年被評爲全國(guó)文明風景旅遊區；2010年11月，石英砂岩峰林峽谷地貌被國(guó)際地質學(xué)術界正式命名爲“張家界地貌”；2012年，入選“2012中國(guó)特色魅力城市200強。

    截至2012年，張家界有各類非物質文化遺産15類100多項，其中桑植民歌首批列入國(guó)家非物質文化遺産，張家界陽戲、張家界高花燈、慈利闆闆龍燈首批列入省級非物質文化遺産，張家界硬氣功曾随國(guó)家領導人赴歐洲七國(guó)演出。溪布老街、魅力湘西成(chéng)功獲批省級非物質文化遺産以及國(guó)家4A景區。

    少數民族 
    “土家”做爲族稱開(kāi)始出現是在漢族人大量遷入之後(hòu)，土家族是中國(guó)的少數民族之一。土家族人自稱“畢茲卡”，是“本地人”的意思。土家族主要是從事(shì)農業生産，其中土家族婦女的織繡藝術是其驕傲的傳統工藝。土家人見面(miàn)要互相問候，當家有來客之時，必盛情招待。若是逢年過(guò)節時來到土家做客，這(zhè)時主人會拿出雪白的糍粑去烤，等到兩(liǎng)面(miàn)均烤得金黃開(kāi)花後(hòu)，吹拍幹淨并灌入白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。在一些特别的地方，土家人給客人吃糍粑有些特殊的講究，即把烤好(hǎo)的糍粑給客人後(hòu)，客人要接過(guò)就咬，不許吹拍火灰，在這(zhè)時主人就會搶回去吹打拍淨，蘸上糖再給客人。 


    民俗習慣 
    土家族的姑娘們是用哭聲來迎接自己結婚大喜之日的。新娘大都(dōu)在結婚前半個多月就開(kāi)始哭，有的甚至要哭上一個多月，最少也要三、五日。土家人把是否會唱哭嫁歌，唱得好(hǎo)壞作爲衡量新娘們賢德與才智的标志。《哭嫁歌》爲土家族的習俗民歌。姑娘們在出嫁前的這(zhè)一個月裡(lǐ)，用歌聲來表達出土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運，同時唱出對(duì)自己親人的依依不舍之情。土家人是根據出嫁的進(jìn)程來劃分《哭嫁歌》的哭唱形式的，一般分爲“一人哭唱”和“兩(liǎng)人哭唱”兩(liǎng)類。 


    傳統戲曲 
    土家族的三棒鼓，古時稱爲三仗鼓，大約是在明代傳入我國(guó)，并漸漸成(chéng)爲了觀衆十分喜愛的民間傳統藝術形式。每逢春節的時候，表演的藝人都(dōu)是結伴走村串寨的拜年，并且挨家挨戶的表演，觀衆不分貧富。當來到貧寒人家，藝人們還(hái)會將(jiāng)從别家收到的禮品相送，表達了人人過(guò)節均高興的願望。這(zhè)種(zhǒng)形式充分體現看土家族的熱情好(hǎo)客與心地善良的民族性格。三棒鼓大多時候是由三至五人表演，其中一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂，一人耍花棒。表演打三棒鼓時極重技巧，精神需要高度集中，并且用力适當、貫通一氣，與演唱者保持默契的配合。 


    傳統建築 
    土家族習慣住在吊腳木樓，更喜歡群居，所以在建吊腳樓的時候都(dōu)是一村連着一村，一寨挨着一寨的，極少出現單家獨戶的情況。現今土家族的吊角樓基本上都(dōu)是木質的，按土家族的傳統來說就是“左青龍，右白虎，前朱雀，後(hòu)玄武”。土家族吊腳樓最基本的特點爲房屋均是依山而建，并且正屋建在實地上，廂房的其中一邊建在實地與正房相連，剩餘的三面(miàn)都(dōu)懸于空中，全靠幾根柱子支撐。上層通風、幹燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。

    溪布街非物質文化遺産

    溪布街是中國(guó)張家界的第一條快活老街，是第一條集中展示非物質文化遺産，它傳承着土家民族文化，承載地旅遊經(jīng)濟，是推廣張家界文化的第一條街區。

    魅力湘西非物質文化遺産

    大型民族歌舞史詩——《張家界•魅力湘西》。旗下擁有享譽海内外的文化旅遊演藝基地——張家界魅力湘西國(guó)際文化廣場。大自然的鬼斧神工，造就了湘西獨具一格的自然之神奇，而自然之神奇又造就了湘西曆史、文化之神奇。

節日

    二月初二，土地神生日，作土地會。

    二月十五日，爲花朝大期，幼女穿耳；男女多于此時婚配。

    三月三日，這(zhè)天吃蒿子粑粑，叫(jiào)“蒿子節”。

    清明插柳葉于門，謂之“清門”，取一年合家清吉之兆。又以絲棉五色紙制彩幡，挂于祖墳頂，親族爲死者祭掃墳墓，叫(jiào)“插青”或“挂青”，意爲挂念親人。

    四月初八“浴佛節”。此日，農夫俱休息一日，是鄉間古老勞動節。

    端午節，凡附近寺觀，必印送張真人圖像，至節日必懸挂堂中，小兒輩則以雄黃塗額，以避“邪毒”。當日則食棕子飲菖蒲，系艾蒿懸于門楣。永定及慈利九溪等地，喜于澧水賽龍舟。端午節有大小之分，五月初五爲小端午，十五爲大端午。

    六月初六日，土家人曬衣服，謂之“覃後(hòu)曬皮”，傳說這(zhè)天是明初土家首領覃後(hòu)王殉難忌日，爲土家族一大民族節日。

    七月七夕，婦女結彩綢對(duì)月穿織，陳瓜果于道(dào)以祀牛郎織女。

    中秋節，土家族不興賞月，吃月餅則是土漢共有的習俗。土家人過(guò)中秋别有特色，他們披着皎潔的月光，去冬瓜園裡(lǐ)偷瓜，給無生育之夫婦“送子”。

    十一月十九日，爲太陽神生辰，各家皆晨起(qǐ)焚香，極恭敬。

    臘八節，俗稱“臘八” ，即農曆十二月初八，古人有祭祀祖先神靈、祈求豐收吉祥的傳統，有喝臘八粥、泡臘八蒜的習俗。

    十二月二十四，爲小年。在桑植縣有個上洞街的地方，還(hái)有姓“向(xiàng)”的過(guò)年比其他姓的過(guò)年要早一天，這(zhè)裡(lǐ)就有個小傳說，說是以前搶匪很多，怕搶匪搶東西，所以就提前一天過(guò)年。

風俗

    哭嫁
    張家界風光土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起(qǐ)，有的要哭一月有餘，至少三、五日。土家人還(hái)把能(néng)夠唱哭嫁歌，作爲衡量女子才智和賢德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。少許的苗族也是哭嫁的。不過(guò)哭嫁僅是一種(zhǒng)儀式罷了。

    同姓婚規
    土家族在同姓爲婚的問題上十分謹慎，僅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以内通婚爲大逆。事(shì)實上，即使是符合土家婚規的同姓婚姻，也還(hái)是不能(néng)爲大多數土家人認同。土家族曆史上的婚姻是比較自由的，男女雙方經(jīng)過(guò)自由戀愛，征得雙方父母同意，即可結爲夫妻。在恩施石窯、大山頂等地，有“女兒會”的習俗，即每年農曆七月十二日，青年男女通過(guò)“女兒會”，自由戀愛，結爲終身伴侶。改土歸流後(hòu)，土家族被迫實行父母之命、媒約之言的包辦婚姻，清乾隆《鶴峰縣志》載：“至于選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子願否。如女子無恥，口稱不願，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改。”

    土家過(guò)趕年
    土家族團聚過(guò)年有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過(guò)年：臘月小則二十八過(guò)年。土家人把提前一天過(guò)年稱之爲“趕年”。

 
    命字
    命字俗稱取号，男子多用朱漆金字木匾迎親，迎親前一日，親友鳴鼓奏樂將(jiāng)木匾送至新郎家中。父親率新郎拜領，謂之拜号匾，拜畢將(jiāng)匾懸挂于堂壁，謂升号匾。升号匾要三吹三打，鳴炮奏樂。鳴炮後(hòu)，設筵堂中，挑童子九人加新郎共十人，叫(jiào)做“陪十兄弟”，并且稱十人中新郎爲“狀元郎”。

    九子鞭
    九子鞭又叫(jiào)“天神鞭”，流行于漢、白、土家各族民間，尤以白族人民最爲喜愛，他們把幸福、吉祥寄托于神靈，爲取悅神佑，伐深山紫竹，竹頂開(kāi)孔，内置九枚銅錢，鞭長(cháng)約1米到1.5米左右，大小以本人手握爲适，飾以花穗赤綢，紫裡(lǐ)帶紅，十分醒目。打九子鞭既可獨舞，又可群舞，少則一人，多則上百。表演者手握鞭杆，伴着唢呐不停舞動。方法有單手拍，雙手舞花，盤繞。時而在腳外側或内側拍打，時而又在肩上臂上輕敲，動作優美而粗犷。鞭杆舞動，古錢相擦，發(fā)出的響音富有韻律節奏，頗爲動聽。動作有“天女散花”、“姊妹相會”、“雪花蓋頂”、“攔門左右”、“螃蟹夾草”等。

    土家祭祀
    土家人祭土地神，是爲了祈求作爲一方之主的土地神保佑五谷豐登和六畜興旺，也保佑一村人平安、驅邪護村。土家人對(duì)土地神十分虔敬，凡土家族地區每村每寨都(dōu)有一個或多個土地廟，随處可見。土地廟形式多種(zhǒng)，有用大理石精心搭建的，也有用四塊粗毛闆搭建的簡易廟或依山洞岩屋而建的土地廟。

    高花燈
    高花燈是流行于永定沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈。表演時，十二人至十四人不等。配有鑼、钹、唢呐、鼓等樂器。每人手中拿一盞紙紮燈籠，内點蠟燭兩(liǎng)根，頂紮一木偶像，用五色紙剪成(chéng)戲文故事(shì)如“八仙” 、“瓦崗寨”，“梁山英雄 ”之類。高花燈表演有一套程式，要求東起(qǐ)西落，進(jìn)一個“半邊月”，出一“月團圓”，舞個“太極圖”。亦可進(jìn)民房表演，叫(jiào)“願燈”，多爲祝福、還(hái)願或爲某家喜事(shì)湊趣。打吆喝、打口哨則隻能(néng)到戶外表演，叫(jiào)“衆燈”，是讓大家看的。

    擺手舞
    擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。歌随舞而生，舞随歌得名。擺手舞又名“社巴”，整個活動以祭典舞蹈、唱歌等爲表演形式，以講述人類起(qǐ)源，民族遷徙，英雄事(shì)迹爲内容。祭禮儀式畢，由“梯瑪”或掌壇師帶領衆人，進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。土人作戰前跳此舞以助長(cháng)士氣。擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種(zhǒng)。跳擺手舞擊大鼓、鳴大鑼，氣勢宏渾壯闊，動人心魄。舞蹈時雙手呈同邊擺動，踢腳擺手，翩跹進(jìn)退，成(chéng)雙成(chéng)對(duì)，意境生動。擺手舞不僅是民間一種(zhǒng)娛樂和健身性質的體育活動，亦是舞台上獨樹一幟的藝術奇葩，正是“擺手堂前豔會多，攜手聯袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，袅袅餘音嗬呓嗬。”

    三棒鼓
    三棒鼓，唐代稱三仗鼓，約于明代傳入本境，并逐漸成(chéng)爲群衆喜聞樂見的民間藝術形式。每年春節，藝人們結伴走村串寨拜年，表演對(duì)象不分貧富，戶戶必到。如遇貧寒之家，表演者將(jiāng)别家贈送的禮品相送，意在人人過(guò)節歡喜。充分體現出土家人熱情好(hǎo)客，心地善良的民族性格。對(duì)加強民族間團結有一定的作用。三棒鼓通常由三至五人組成(chéng)，一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂，一人耍花棒。花棒三根，長(cháng)一尺，舞者左右各執一根，將(jiāng)另一根抛在空中，左右開(kāi)弓，擊打空中花棒使之不落地。